345-尝试
原神:开局沙海,直抵神座正文卷345-尝试“思考点更有用的东西吧。”大慈树王并没有回答,“比如,你要怎么在没有更具体的研究之前,就开始尝试着拿出成果的。”
“也就是说,你确实不会死了。”罗摩自顾自地说道,“那么,是一种什么样的存在形式?比如存在于我的意识之中,就好像你之前就藏在纳西妲的意识之中。”
大慈树王陷入了沉默。
在这件事情上,罗摩后来意识到了,大概这个剧情中被迫锁在世界树里的神,在这个世界里根本就没有走到这一步。
祂可能一直都藏在纳西妲的意识之中,借助这个幼小神明的眼睛,观察世界绝对不会对祂展露的一幕。
纳西妲也拥有这方面的权柄,但就是因为大家同出一脉的力量,所以高下差别所导致的绝望也最明显。
不同的道路,也许还有以弱胜强的可能。
可一条道路,一种能力上,强对弱的压制是完全不讲道理的。
伱有的手段祂全都会,并且比你更加精擅,你没有的手段,祂也还是有·······纳西妲完全没办法察觉到大慈树王存在的痕迹。
“我没有尝试过去解救祂的窘境,我看到了祂身处困境之中。”大慈树王轻声说道,“我没有什么想要解释的。”
“你不需要和我解释。”罗摩有些诧异这个答案,“甚至也不该要有解释的想法。”
“唯一需要对纳西妲百年困苦神明生活负责的人,不是你也不会是我,而是须弥人。”
祂有一些苦恼。
这就体现出某方面的名声了,和愚人众臭名昭彰,一旦出了什么坏事大家都第一时间想到愚人众的情况相似,罗摩也被某些人单方面的打上了某种刻板印象。
大慈树王也许是觉得罗摩在讥嘲祂数百年来看着纳西妲被囚禁,尤其是祂已经知道了纳西妲会经历什么之后,再一次的选择了束手旁观。
第一次的大慈树王当然不是故意的。
那是的祂身陷囹圄,自身难保的时候,满眼都还是一整个世界的危机。
祂没办法为一个临时制造出来,诞生的使命就是为了杀死自己的工具神纳西妲有太多的关注,更加不可能为纳西妲考虑的面面俱到。
当然最关键的是,大慈树王不可能想得到,须弥的六贤者有囚禁神明的胆量。
这和罗摩不看好大慈树王的指点是一个道理,你从来就没有和凡人真正的处在同一个位置过,自然也不可能站在这些凡人的立场思考问题。
六贤者的行为在魔神看来,实在是太出格了。
尽管也有赫乌莉亚这种情况,祂的信徒曾因为自己神明的软弱和弱小,而生出了杀死魔神,带着祂的头颅向新神献上忠诚的想法。
这样的背叛,或者说这样为自己考虑,罗摩是完全理解的。
究其原因,魔神战争属于一场本质上不被凡人所干涉,但随时都会干涉凡人生活的战争。
任何一个提瓦特人,对于这场战争都只会带着两种态度——感怀庇护自己并且是成功庇护了自己的自家执政,以及对战争的绝对厌弃感。
事实上人类乃至是任何一种生命,都很难对战争有什么厌恶,他们厌恶的是一场打不赢,或者打赢了但收获却很小的战争。
在这种惨烈战争的基础之上,才会诞生出对于战争的厌恶,和对于和平的追求。
提瓦特人不幸的是,他们压根就没有第一个过程,所经理的每一次战争,都是足堪惨烈一词的。
他们的努力,真的是从头到尾都没有干涉到哪怕一场魔神之战的胜负,最多是他们牺牲,庇护他们的魔神十分愤怒,然后怀揣怒火将对手杀死了,这大概就是人类对于战争的最大影响力了。
就这种结局,但凡是个正常人,都会欢呼和平的可贵,并且表达自己对于战争的唾弃和厌恶。
他们没办法左右任何一场战争的胜负,对于这样的战争,自然是深恶痛绝的。
既然一场战争大家都觉得不应该打,那么在这场战争之中,为自己的部落选择一个合适的,能够保证他们生存的主人,这并不算出格的举动。
罗摩当然理解赫乌莉亚的追随者最后背叛赫乌莉亚的举动,无论这位神明多么温柔和善,祂的弱小就是战争之中最大的原罪。
祂能理解,但祂不会原谅。
站在魔神的角度上说,赫乌莉亚信徒的所作所为,完全当得上是恶劣的背叛。
所有的战争之中,赫乌莉亚显然都没有亏待自己的追随者,祂只是弱小,弱小是一种罪孽却不是一种错误,尤其提瓦特的强弱也不是自己主动选择的,几乎完全由命运所决定。
赫乌莉亚没有犯错,祂所庇护的信徒们却在祂彻底兵败之前,迫不及待地选择了背叛祂。
这样的做法和危难之际卖主求荣的行为几乎完全一样。
受限于某种特殊的要求,比如需要这样的人作为马骨,告诉天下人自己对于投诚于自己的人会有何种宽厚待遇,千金市骨来为另外的一些人的投奔指一条路,所以不能够苛待这些做出“明智之举”的聪明人。
有人愿意为了在自己这里求荣而背主,自己这里大加惩罚,并且公开表示自己对于这样的人的不屑,那就等同于断了其他人这么做的道路。
但主君内心的想法通常都是一样的,毕竟君主往往以忠诚而非才干作为第一的考验要素,才干不足尚且可以容忍,野心勃勃是完全没办法接受。
放在提瓦特的历史之中,凡人对于魔神的违逆倒不至于让祂们有兔死狐悲的感觉,毕竟不是纳西妲这种特殊情况,一般的魔神混的再怎么差,也不至于被人类给逼上绝路,但祂们还是不该原谅这些人。
逻辑和现实的驳斥就在于,哪怕是这些做出了背叛之举的人类,摩拉克斯最后也还是选择了收留,甚至刻意放任他们自己留下了一种说辞来安慰自己——是摩拉克斯杀了赫乌莉亚,完成了一场征服,顺势接纳了赫乌莉亚的信徒,而不是赫乌莉亚的信徒背叛了自己的神,希望能够再选一个强大的新神。
很显然,在这个关键的时刻,魔神爱人的逻辑超过了正常生命对于背叛本身的厌弃感,还是让他们重新苟活了下来。
赫乌莉亚这边的行为,估计已经是超出了正常魔神的预期,祂们多半是不可能想到这个世界上还有人类背叛魔神的这种操作。
而六贤者对于纳西妲的操作,这就更加离谱了。
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“也就是说,你确实不会死了。”罗摩自顾自地说道,“那么,是一种什么样的存在形式?比如存在于我的意识之中,就好像你之前就藏在纳西妲的意识之中。”
大慈树王陷入了沉默。
在这件事情上,罗摩后来意识到了,大概这个剧情中被迫锁在世界树里的神,在这个世界里根本就没有走到这一步。
祂可能一直都藏在纳西妲的意识之中,借助这个幼小神明的眼睛,观察世界绝对不会对祂展露的一幕。
纳西妲也拥有这方面的权柄,但就是因为大家同出一脉的力量,所以高下差别所导致的绝望也最明显。
不同的道路,也许还有以弱胜强的可能。
可一条道路,一种能力上,强对弱的压制是完全不讲道理的。
伱有的手段祂全都会,并且比你更加精擅,你没有的手段,祂也还是有·······纳西妲完全没办法察觉到大慈树王存在的痕迹。
“我没有尝试过去解救祂的窘境,我看到了祂身处困境之中。”大慈树王轻声说道,“我没有什么想要解释的。”
“你不需要和我解释。”罗摩有些诧异这个答案,“甚至也不该要有解释的想法。”
“唯一需要对纳西妲百年困苦神明生活负责的人,不是你也不会是我,而是须弥人。”
祂有一些苦恼。
这就体现出某方面的名声了,和愚人众臭名昭彰,一旦出了什么坏事大家都第一时间想到愚人众的情况相似,罗摩也被某些人单方面的打上了某种刻板印象。
大慈树王也许是觉得罗摩在讥嘲祂数百年来看着纳西妲被囚禁,尤其是祂已经知道了纳西妲会经历什么之后,再一次的选择了束手旁观。
第一次的大慈树王当然不是故意的。
那是的祂身陷囹圄,自身难保的时候,满眼都还是一整个世界的危机。
祂没办法为一个临时制造出来,诞生的使命就是为了杀死自己的工具神纳西妲有太多的关注,更加不可能为纳西妲考虑的面面俱到。
当然最关键的是,大慈树王不可能想得到,须弥的六贤者有囚禁神明的胆量。
这和罗摩不看好大慈树王的指点是一个道理,你从来就没有和凡人真正的处在同一个位置过,自然也不可能站在这些凡人的立场思考问题。
六贤者的行为在魔神看来,实在是太出格了。
尽管也有赫乌莉亚这种情况,祂的信徒曾因为自己神明的软弱和弱小,而生出了杀死魔神,带着祂的头颅向新神献上忠诚的想法。
这样的背叛,或者说这样为自己考虑,罗摩是完全理解的。
究其原因,魔神战争属于一场本质上不被凡人所干涉,但随时都会干涉凡人生活的战争。
任何一个提瓦特人,对于这场战争都只会带着两种态度——感怀庇护自己并且是成功庇护了自己的自家执政,以及对战争的绝对厌弃感。
事实上人类乃至是任何一种生命,都很难对战争有什么厌恶,他们厌恶的是一场打不赢,或者打赢了但收获却很小的战争。
在这种惨烈战争的基础之上,才会诞生出对于战争的厌恶,和对于和平的追求。
提瓦特人不幸的是,他们压根就没有第一个过程,所经理的每一次战争,都是足堪惨烈一词的。
他们的努力,真的是从头到尾都没有干涉到哪怕一场魔神之战的胜负,最多是他们牺牲,庇护他们的魔神十分愤怒,然后怀揣怒火将对手杀死了,这大概就是人类对于战争的最大影响力了。
就这种结局,但凡是个正常人,都会欢呼和平的可贵,并且表达自己对于战争的唾弃和厌恶。
他们没办法左右任何一场战争的胜负,对于这样的战争,自然是深恶痛绝的。
既然一场战争大家都觉得不应该打,那么在这场战争之中,为自己的部落选择一个合适的,能够保证他们生存的主人,这并不算出格的举动。
罗摩当然理解赫乌莉亚的追随者最后背叛赫乌莉亚的举动,无论这位神明多么温柔和善,祂的弱小就是战争之中最大的原罪。
祂能理解,但祂不会原谅。
站在魔神的角度上说,赫乌莉亚信徒的所作所为,完全当得上是恶劣的背叛。
所有的战争之中,赫乌莉亚显然都没有亏待自己的追随者,祂只是弱小,弱小是一种罪孽却不是一种错误,尤其提瓦特的强弱也不是自己主动选择的,几乎完全由命运所决定。
赫乌莉亚没有犯错,祂所庇护的信徒们却在祂彻底兵败之前,迫不及待地选择了背叛祂。
这样的做法和危难之际卖主求荣的行为几乎完全一样。
受限于某种特殊的要求,比如需要这样的人作为马骨,告诉天下人自己对于投诚于自己的人会有何种宽厚待遇,千金市骨来为另外的一些人的投奔指一条路,所以不能够苛待这些做出“明智之举”的聪明人。
有人愿意为了在自己这里求荣而背主,自己这里大加惩罚,并且公开表示自己对于这样的人的不屑,那就等同于断了其他人这么做的道路。
但主君内心的想法通常都是一样的,毕竟君主往往以忠诚而非才干作为第一的考验要素,才干不足尚且可以容忍,野心勃勃是完全没办法接受。
放在提瓦特的历史之中,凡人对于魔神的违逆倒不至于让祂们有兔死狐悲的感觉,毕竟不是纳西妲这种特殊情况,一般的魔神混的再怎么差,也不至于被人类给逼上绝路,但祂们还是不该原谅这些人。
逻辑和现实的驳斥就在于,哪怕是这些做出了背叛之举的人类,摩拉克斯最后也还是选择了收留,甚至刻意放任他们自己留下了一种说辞来安慰自己——是摩拉克斯杀了赫乌莉亚,完成了一场征服,顺势接纳了赫乌莉亚的信徒,而不是赫乌莉亚的信徒背叛了自己的神,希望能够再选一个强大的新神。
很显然,在这个关键的时刻,魔神爱人的逻辑超过了正常生命对于背叛本身的厌弃感,还是让他们重新苟活了下来。
赫乌莉亚这边的行为,估计已经是超出了正常魔神的预期,祂们多半是不可能想到这个世界上还有人类背叛魔神的这种操作。
而六贤者对于纳西妲的操作,这就更加离谱了。
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