286-守序邪恶人
原神:开局沙海,直抵神座正文卷286-守序邪恶人珐露珊面色狐疑,“以我对教令院的认识来说,值得他们做到你说的那种地步的人,应该是个和你一样的人。”
“拥有无可否认的研究天赋,但研究的领域十分奇怪,并且不太人道。”
“看得出来你积攒这个问题很久了。”罗摩对这份微弱的指责无动于衷,“但伱说的没问题,他的研究,确实是不太人道。”
多托雷的研究如果能算符合人道,那么不符合人道的研究其实就不多了。
当然,罗摩的研究也是如此。
他比多托雷唯一多了一步,有所选择的挑选了接受实验的素材,确保大多数的素材称得上是罪有应得。
但这其实是改变不了核心问题的。
用人类来进行实验,不管什么样的理由,其实都改变不了最核心的立场。
参与进罗摩实验的须弥学者并非没有多余的言辞,只是他们都很懂事了,并不愿意和罗摩这样的大贤者争吵。
此外,实验的前景是切实可见的——不是说实验本身的前景。
在早期没有人看好罗摩的研究,凡人登神如果是什么很简单的事情的话,阿扎尔他们的做法也不会如此令人惊诧了。
他们在一个神权统治的世界,完成了一场凡人推到神权的反叛。
这和坎瑞亚是不同的,坎瑞亚从来就没有被神明所统治过,尽管他们驱使的力量,同样归属于一种和神明没什么差别的特殊力量,人们总是会把自己所不理解的事物推上神的祭坛。
坎瑞亚驱使的来自世界之外的力量,和七国人遵守的元素力量,也许力量的层次上有所差距,但接受力量的人本质上毫无区别。
他们都在向外求取,只是坎瑞亚从未接受过提瓦特的神的统治,接受的是另外的一位“外神”的规则。而提瓦特人向提瓦特划定的神明求取统治,接受神明的规则,服从神明的力量。
六贤者就是在已经接受了漫长的神权教化之后,选择了背叛神明,其成功度更在坎瑞亚之上。
作为学者,他们深刻地揭示了一个简单直观的道理——神之所以为神,是因为祂的力量,而不是因为祂和人类有任何的区别。
这一招放在历史上,也是能够和成济当街刺帝相提并论的壮举。
后者同样揭示了皇权的本质,兵强马壮者可称天子。
除此之外,血统、天命什么的,都是虚假的,只有兵马才是皇帝的核心。
当街刺帝把无数年来历代皇帝苦心经营的皇权的神圣性一脚踢翻,换来了相当漫长的一段混乱,直到后继者重新拾起了君权的威严,才让乱世得到了彻底的终结。
而六贤者他们囚禁神明的举动,同样把神权给踩在了脚下。
遗憾的是他们的影响力相当有限,毕竟这种事情一来不会有人宣传,二来君权依靠的是代代经营,神权依靠的是神明的力量。
如当时的纳西妲一样弱小的神明,实在是太少见了。
没有这样的条件,六贤者叛逆埋下的种子就只能是种子,很难有生根发芽的机会。
毕竟目前来说,最没有面子的那位璃月的盐之魔神,也拥有随便就能够把自己的追随者给抬走一大半的力量。
倘若祂不是一心求死,默许了自己信徒的背叛,那些人恐怕一个都不可能活下来。
只有隔壁枫丹的水之神芙宁娜,在弱小方面能够打赢纳西妲,力压所有得到第一。
但芙宁娜有芙卡洛斯留下的政务体系,以及完全没有夺权概念的那维莱特辅政,抛开心理上的负担,芙宁娜的条件要比纳西妲好的太多了。
大慈树王毕竟是突然“暴毙”,根本没时间给纳西妲准备任何的帮手和助力。
须弥的闹剧直到阿扎尔他们的失败作为告终,这其中最有趣的部分,莫过于阿扎尔同样有自己的造神计划。
和罗摩相似的,他在某种时候突然意识到了凡人的无能为力,然后看到了神明的力量,进而选择了制造神明。
在须弥的历史上,大慈树王播撒智慧,贤者们需要的就是这样的神。
可以不是大慈树王,但必须是愿意且有能力播散智慧的神。
但阿扎尔很少让须弥的学者介入他们的造神计划,他挑选人员也堪称保密,很多人都不知道他忧国这样的计划。
而罗摩选择在教令院范围内批量邀请有天赋的天才学者,虽然有所遮掩,但研究所本质上和筛子也没什么区别了。
即使不做分辨,罗摩也确信研究所里必然有不少在至冬“求学”过的须弥本地学者,愚人众对罗摩的研究有所关心,在给予物资的情况下,还给予了另外的学者帮助研究,实在是值得罗摩好好感谢一番的。
抛开这些外来的本地学者不谈,更多的本地学者同样不看好罗摩的研究。
阿扎尔好歹是在神明造物的基础上,应用了神之心这样的特殊道具进行造神,而罗摩的实验近乎是从无到有,不看好的大有人在。
但关键的地方在于,实验本身可以不看好,可大贤者大力推进的研究是值得看好的。
事情的关键也和说这件事情的人有很大的关系,罗摩在须弥的权势,须弥人都看在眼里。
虽说是大贤者,罗摩实际上就是唯一的贤者,剩下的贤者只能在他不想做决定的时候商讨做出一些决定。
在历代的贤者团体之中,拥有罗摩这般地位的,可谓是绝无仅有了。
学派的代表人之间互有胜负,所以大贤者在六大学院之间来回转动,并不是一直被某个学院持有。但学派本身是不会有胜负的,知识本身有没有对错这很难说,但在不被允许见血的斗争之中,某一个学派是几乎不可能认负的。
理念之争很少是以对错的形式收尾的,通常负责收尾的,都是生死。
而罗摩统一了六大学院,让所有的学派都屈从于他一个人的道理,尽管他压根就不是任何一个学派的传承者。
在这种情况下,须弥的学者其实是很愿意投身进罗摩的研究之中的。
但随着研究的继续,他们很快就发现了,罗摩是在玩真的。
这个凭借力量完成上位的屠夫居然真的是个出色的学者,甚至要比他们所有人都更加出色。
这场本来荒诞无稽的研究,居然在不知不觉之中看到了真正的希望——罗摩真的在造神。
对于研究颇有微词的一些人很快彻底选择了沉默。
他们仍旧认为这种研究不正义,人体实验和正义基本上是无关的,但他们同样认为,这是一种正确的行为。
相比较违背了伦理道德这种小小问题,研究的成果所能够带来的好处,是所有人都能够一眼看到的。哪怕研究还没有成功,光是其中的副产品就已经足以让大多数人心动了。
这些实验室内部推广的研究副产品,距离最终成果差距还很大,不过优秀的学者通常也会是优秀的演说家,他们需要用这种能力来让所有人心甘情愿地为自己的研究买单,换取更多人对自己的支持,进而方便自己的研究。
正如须弥角色的传说任务之中,倔强的学者已经不多了,大多数学者圆滑真实的让玩家都觉得他们的反应实在正常。
不是因为理想,不是因为未来,也不顾惜会让几个人去死,这研究对我有好处,我就是要这么做。
珐露珊刚好是个例外。
“有疑惑和不满的人很多,但你是唯一一个当面质问我的。”罗摩双手交叠,重新端坐在椅子前,“我实在很难和你讲述一个道理,因为你既然问了我这个问题,我的道理就说服不了你了。”
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“拥有无可否认的研究天赋,但研究的领域十分奇怪,并且不太人道。”
“看得出来你积攒这个问题很久了。”罗摩对这份微弱的指责无动于衷,“但伱说的没问题,他的研究,确实是不太人道。”
多托雷的研究如果能算符合人道,那么不符合人道的研究其实就不多了。
当然,罗摩的研究也是如此。
他比多托雷唯一多了一步,有所选择的挑选了接受实验的素材,确保大多数的素材称得上是罪有应得。
但这其实是改变不了核心问题的。
用人类来进行实验,不管什么样的理由,其实都改变不了最核心的立场。
参与进罗摩实验的须弥学者并非没有多余的言辞,只是他们都很懂事了,并不愿意和罗摩这样的大贤者争吵。
此外,实验的前景是切实可见的——不是说实验本身的前景。
在早期没有人看好罗摩的研究,凡人登神如果是什么很简单的事情的话,阿扎尔他们的做法也不会如此令人惊诧了。
他们在一个神权统治的世界,完成了一场凡人推到神权的反叛。
这和坎瑞亚是不同的,坎瑞亚从来就没有被神明所统治过,尽管他们驱使的力量,同样归属于一种和神明没什么差别的特殊力量,人们总是会把自己所不理解的事物推上神的祭坛。
坎瑞亚驱使的来自世界之外的力量,和七国人遵守的元素力量,也许力量的层次上有所差距,但接受力量的人本质上毫无区别。
他们都在向外求取,只是坎瑞亚从未接受过提瓦特的神的统治,接受的是另外的一位“外神”的规则。而提瓦特人向提瓦特划定的神明求取统治,接受神明的规则,服从神明的力量。
六贤者就是在已经接受了漫长的神权教化之后,选择了背叛神明,其成功度更在坎瑞亚之上。
作为学者,他们深刻地揭示了一个简单直观的道理——神之所以为神,是因为祂的力量,而不是因为祂和人类有任何的区别。
这一招放在历史上,也是能够和成济当街刺帝相提并论的壮举。
后者同样揭示了皇权的本质,兵强马壮者可称天子。
除此之外,血统、天命什么的,都是虚假的,只有兵马才是皇帝的核心。
当街刺帝把无数年来历代皇帝苦心经营的皇权的神圣性一脚踢翻,换来了相当漫长的一段混乱,直到后继者重新拾起了君权的威严,才让乱世得到了彻底的终结。
而六贤者他们囚禁神明的举动,同样把神权给踩在了脚下。
遗憾的是他们的影响力相当有限,毕竟这种事情一来不会有人宣传,二来君权依靠的是代代经营,神权依靠的是神明的力量。
如当时的纳西妲一样弱小的神明,实在是太少见了。
没有这样的条件,六贤者叛逆埋下的种子就只能是种子,很难有生根发芽的机会。
毕竟目前来说,最没有面子的那位璃月的盐之魔神,也拥有随便就能够把自己的追随者给抬走一大半的力量。
倘若祂不是一心求死,默许了自己信徒的背叛,那些人恐怕一个都不可能活下来。
只有隔壁枫丹的水之神芙宁娜,在弱小方面能够打赢纳西妲,力压所有得到第一。
但芙宁娜有芙卡洛斯留下的政务体系,以及完全没有夺权概念的那维莱特辅政,抛开心理上的负担,芙宁娜的条件要比纳西妲好的太多了。
大慈树王毕竟是突然“暴毙”,根本没时间给纳西妲准备任何的帮手和助力。
须弥的闹剧直到阿扎尔他们的失败作为告终,这其中最有趣的部分,莫过于阿扎尔同样有自己的造神计划。
和罗摩相似的,他在某种时候突然意识到了凡人的无能为力,然后看到了神明的力量,进而选择了制造神明。
在须弥的历史上,大慈树王播撒智慧,贤者们需要的就是这样的神。
可以不是大慈树王,但必须是愿意且有能力播散智慧的神。
但阿扎尔很少让须弥的学者介入他们的造神计划,他挑选人员也堪称保密,很多人都不知道他忧国这样的计划。
而罗摩选择在教令院范围内批量邀请有天赋的天才学者,虽然有所遮掩,但研究所本质上和筛子也没什么区别了。
即使不做分辨,罗摩也确信研究所里必然有不少在至冬“求学”过的须弥本地学者,愚人众对罗摩的研究有所关心,在给予物资的情况下,还给予了另外的学者帮助研究,实在是值得罗摩好好感谢一番的。
抛开这些外来的本地学者不谈,更多的本地学者同样不看好罗摩的研究。
阿扎尔好歹是在神明造物的基础上,应用了神之心这样的特殊道具进行造神,而罗摩的实验近乎是从无到有,不看好的大有人在。
但关键的地方在于,实验本身可以不看好,可大贤者大力推进的研究是值得看好的。
事情的关键也和说这件事情的人有很大的关系,罗摩在须弥的权势,须弥人都看在眼里。
虽说是大贤者,罗摩实际上就是唯一的贤者,剩下的贤者只能在他不想做决定的时候商讨做出一些决定。
在历代的贤者团体之中,拥有罗摩这般地位的,可谓是绝无仅有了。
学派的代表人之间互有胜负,所以大贤者在六大学院之间来回转动,并不是一直被某个学院持有。但学派本身是不会有胜负的,知识本身有没有对错这很难说,但在不被允许见血的斗争之中,某一个学派是几乎不可能认负的。
理念之争很少是以对错的形式收尾的,通常负责收尾的,都是生死。
而罗摩统一了六大学院,让所有的学派都屈从于他一个人的道理,尽管他压根就不是任何一个学派的传承者。
在这种情况下,须弥的学者其实是很愿意投身进罗摩的研究之中的。
但随着研究的继续,他们很快就发现了,罗摩是在玩真的。
这个凭借力量完成上位的屠夫居然真的是个出色的学者,甚至要比他们所有人都更加出色。
这场本来荒诞无稽的研究,居然在不知不觉之中看到了真正的希望——罗摩真的在造神。
对于研究颇有微词的一些人很快彻底选择了沉默。
他们仍旧认为这种研究不正义,人体实验和正义基本上是无关的,但他们同样认为,这是一种正确的行为。
相比较违背了伦理道德这种小小问题,研究的成果所能够带来的好处,是所有人都能够一眼看到的。哪怕研究还没有成功,光是其中的副产品就已经足以让大多数人心动了。
这些实验室内部推广的研究副产品,距离最终成果差距还很大,不过优秀的学者通常也会是优秀的演说家,他们需要用这种能力来让所有人心甘情愿地为自己的研究买单,换取更多人对自己的支持,进而方便自己的研究。
正如须弥角色的传说任务之中,倔强的学者已经不多了,大多数学者圆滑真实的让玩家都觉得他们的反应实在正常。
不是因为理想,不是因为未来,也不顾惜会让几个人去死,这研究对我有好处,我就是要这么做。
珐露珊刚好是个例外。
“有疑惑和不满的人很多,但你是唯一一个当面质问我的。”罗摩双手交叠,重新端坐在椅子前,“我实在很难和你讲述一个道理,因为你既然问了我这个问题,我的道理就说服不了你了。”
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